عن السياسة ورجالات الأمن

أولا نقول لا مفر من توخي ‘الواقعية’، فوضع النشاط الأهلي في بلداننا لا يبعث على السرور، والواقعية تملي أيضا موقفا معينا من الناحية السياسية، فمن يتصدى لعمل شعبي سيكون محط أنظار الريبة والتصنيف، لذا سيكون علينا إعلان وضعية تفيد بعدم الاكتراث بشؤون الحكم وتولي المناصب أو إحداث تغيير مفاجئ وتغيير نظام بآخر وبأننا لا نبغي إحداث تغييرات سياسية أو مطالبات تحمل نفس السمة، فهذه الاهتمامات تقع تحت خانة الحراك السياسي، وهو قائم على كل حال شاءت أنظمة الحكم أم أبت، يظهر علنا أو يعمل سرا، نحن لا نقول بإدانة أو تأييد في هذا المجال، ولكن ما نستهدفه هو ‘الحراك الاجتماعي’ ضمن مخطط طويل الأمد نأمل منه إحداث تغيير في بنية الفرد الواحد عن طريق مشاريع تربوية تعليمية وإرشادية، وقد يتوافق الحراكان من حيث المستهدف، أي الخروج من التخلف، ولكن الوسائل تختلف، وكذلك التأثير، فالحراك السياسي يتعاطى مع الأحداث والأوضاع اليومية وأسس فكر معين، وقد ينتج عنه تأثير مباشر أو غير مباشر فيصبح ‘معطية’ من المعطيات، ولكن الحراك الاجتماعي يستهدف الإنسان بكينونته المطلقة ومحاولة الارتقاء بأدائه وتلقيه وتفاعله وسط بيئته فيصبح العنصر الأساس في أية برامج ترمي للخروج من التخلف، فأية مشاريع مادية ملموسة، مهما كانت مبررة ومحتاج إليها، تظل دائما قاصرة إن لم يكن لها صدى لدى الفرد الواحد وبتفاعله معها.

نحن نقول: لا نجاح لأي برنامج نهضوي
لا يقوم على الإنسان المفرد بإطلاقه

أما بخصوص الريبة والتصنيف من قبل أجهزة الأمن العتيدة، فنستطيع المحاججة بأن ما نهدف إليه سيستغرق عشرات السنين، نريد طرح مفهوم وأسلوب تعامل وبحث وبالتالي لن يمكننا تشكيل خطر لا على المجتمع بصورته الحالية ولا على أنظمة الحكم والقائمين عليها، بل نخال أن النتائج المتوخاة لن يظهر تأثيرها على المجتمع إلا بعد انقضاء عمر من يشرع فيه الآن، وبالتالي لسنا طلاب سلطة ولا مطمح لنا سوى الخروج من التخلف.

عن حرج الحالة

القول بأن الحالة حرجة في مجتمعاتنا ولابد من شيء الآن، حسنا، الرد هين يسير، فليعمل كل من يرى، أما عن الفترة الطويلة التي نحتاجها فلن تؤثر ذلك على من يرى غير ذلك، نحن في التخلف منذ قرون، فلعلنا نصل يوما ما.
ومن البديهي أننا لا نهدف إلى إقصاء أو حجب أي نشاط آخر، سياسيا كان أم اجتماعيا، ونعود فنصر على أن الفارق بيننا وغيرنا، هو أننا من العازمين بالنفس الطويل المتعاقب عبر الأجيال، هكذا فعل آخرون ونجحوا، ونذكر القارىء بتجربة اليابان (التي استغرقت جيلين في القرن التاسع عشر) وتجربة الحركة الصهيونية التي لزمها ثلاثة أجيال لتحقيق مآربها (من أواخر القرن التاسع عشر إلى العشرين)

الا فليطمئنوا

لذلك يستطيع السادة أولياء أمورنا وأسرهم الاطمئنان، فتقييم التجربة أو تصنيفها لن يتم قبل مرور دهر من الزمن، وفي ذلك الأوان لا أحد يعلم كيف تكون عليه أمور الحكم ومن يتولاها.

بيئة الحراك الاجتماعي

العمل المنشود، قد يكون ضمن مؤسسة كبرى شاملة، وهوالمحبذ، وقد يكون ضمن أطر مؤسسات صغرى متعددة، تتوافق مع ظروف كل بلد وما يطرأ فيه وعليه، وقد يكون أيضا بواسطة أفراد.
الشرط الأساس هو الإثرية وحب عمل الخير، وقبل تناول ملامح العمل المؤسساتي بنوعيه، نعرج في عجالة على فكرة العمل الخيري وإمكانيته من قبل الفرد الواحد.

ما بين المتعة والواجب

مفهوم العمل الخيري الإثري ليس جديدا في تاريخ وفكر الإنسان عبر الزمن، تحرض عليه الأديان السماوية والتوجهات الفكرية والفلسفية، والعديد من أهلنا لهم باع طويل عبر تاريخهم وكذلك ثقافتهم، والعمل الخيري يتناوله البعض بمفهوم الواجب الديني و يتولد أيضا من دافع الشعور بقرب انتهاء العمر الافتراضي والرغبة في أن يترك الإنسان شيئا يذكر به، سواء لدى المجتمع وتدوينه أو في يوم الحساب أو لاحتساب عمله كزكاة علم، وهناك أيضا من يقوم به بدوافع الشهرة والشغف بأن يشار إليه بالبنان، وهناك من يحب القيام به بدافع المتعة المتولدة في ذات الإنسان الخيّر، فبذل العون للغير يحدث لدى البعض نوع من النشوة والمتعة، ولا عيب في ذلك، بل لا غمط في أي من الدوافع الأخرى، فالمحصلة هي المطلوبة، أي فعل الخير. نحن هنا لا ننكر بأننا ندعو بل ونحرض على مثل هذا العمل ولكن ضمن إطار ومنهج مبرمج لكي نضمن أن تكون جدواه وأثره فاعلة في محاولة الخروج من هذا التخلف الذي نعاني. ونحاول أن يكون العمل ضمن الإطار المطروح يلبي دوافع الإنسان الفاعل أيا كانت دوافعه مما ورد سابقا، وهذه في حسباننا ‘واقعية’ فعلية.

أول الملامح

المشروع المقترح، كما قلنا تربوي وتأهيلي من حيث كونه يسعى لترقية الأداء والمساعدة والدعم في سبيل تجاوز العقبات والصعوبات التي يواجهها المتلقي في أي طور من أطوار التأهل سواء بحقبة التعلم أو الوظيفة أو العمل أيا كانت طبيعته.
الفاعلون فيه، ممن يودون المشاركة الخيرية، هم بالدرجة الأولى من الذين تقدموا سنا وعلما وخبرة، ولديهم الاستعداد للبذل دون انتظار لجزاء أو شكر، وعلى أن يقبلوا بفكرة أن عملهم لن يؤتي أكله إلا بعد حين قد لا يكونون هم عليه شهود. بالطبع، لن نستطيع التغافل عن أجيالنا الشابة، ففيهم عناصر ذات تأهيل وقدرة على العمل وإحساس بالواجب، وهؤلاء يجب أن يكونوا ضمن المنظومة دون شك، فهم سيعاصرون التطور الذي ننشد الآن، وما قد يستجد من معطيات ربما تختلف عن تلك السائدة حاضرا.
من نافلة القول، بأن آفاق عمل بهذا النمط لن تكون محدودة، ولكن يأتي على رأسها أولا ما نسميه الفهم أو الوعي بالحاضر قبل التخطيط للمستقبل.

عن الوعي والفهم

الوعي في أبسط تعريفاته يقتضي الإلمام بواقع الحال كما هو، ثم محاولة تحليله والتعمق في مسبباته والتعرف على ما هو سلبي أو إيجابي فيه، وهو يقتضي أيضا الوعي بالآخر، أي وضع العالم بوسعه والقوى المحركة فيه والمصالح التي تفرض وضعيات معينة، والآخر هو أيضا ‘ثقافة’ و’تاريخ’ الشعوب وأنظمتها وتطورها.
وعن الفهم، عندما تتيسر لنا أقرب صورة تعي وتصف واقعنا وظروف العالم بوسعه، هو الاستيعاب للمعطيات واستنباط وسائل السلوك والتفكير لكي نصل إلى فاعلية في هذا العالم الذي لم نعد فيه سوى متلقين لا فاعلين.
وعاء العمل

نطرح فكرة ‘دار الحكمة’ كأقرب تسمية للفكرة التي طرحناها، ودار واحدة كما قلنا هي المحبذة، ولكن بتوخي الواقعية، لا بأس أن تؤسس العديد منها، أيا كان الاسم، المهم أنها تمثل فكرة المخطط المنهجي ضمن الاتفاق على الأفكار العامة ويكون التنسيق حسبما تسمح به معطيات الأمر الواقع وتطوراته.
يبقى العديد من خيرة الناس ممن لديهم العلم والخبرة والرغبة في العمل، أيا كانت الدوافع، ولكنهم لسبب أو آخر (لعل الأمنية منها تأتي في المقدمة)، قد يستنكفون عن العمل الجماعي ضمن إطار مؤسساتي، فلهؤلاء نستطيع إتاحة الفرصة لهم بالإسهام، ومنهم الاسترشاد، غاية المنى أن يكون العمل بعمومه يصب في خانة ‘خطة’ مبرمجة بمراحلها.

عن الدار كمؤسسة كبرى

من المهام الرئيسية عند التخطيط والشروع في التنفيذ خطر لنا طرح التالي:
تكون بالدرجة الأولى عبر موقع رئيسي على شبكة الانترنيت مع المئات من المواقع الفرعية المتعددة تؤدى وظائف معينة؛ منها متابعة الفئات المقصودة بالخطاب التربوي الإعدادي، ورصدها ومساعدتها في مراحل تلقي العلم من الابتدائي إلى التخرج ثم التدرج الوظيفي والمهني بحيث يكون هدف الخطاب والتواصل هو رفع الكفاءة ونشر المعرفة وتسهيل التمكن من التقنية والإعلام بكل ما يستجد في كل العلوم والمهن تفصيلا لكل متلقٍ حسب فئته.
الاستعمال والاتصال والتفاعل يتم بواسطة الشبكة الدولية التي حلت محل العديد من الوسائل الأخرى، وللقارئ أن يتخيّل مدى الفائدة القصوى عندما يستطيع طالب ما في بلد ما يحتاج إلى شرح وتمارين على درس معين في مادة الفيزياء مثلا، يقوم هذا الطالب بنقر زر التعليم ضمن موقع ‘دار الحكمة’ ثم على زر البلد الذي يعنيه ثم على المرحلة الدراسية وبعدها السنة وأخيرا المادة ورقم الدرس فيجد أمامه على الشاشة النص المكتوب وصور التجارب والرسومات المطلوبة بل ويمكن أيضا عرض شريط مرئي صوتي خاص بالدرس ثم يقوم الطالب بحل التمارين المطلوبة ويبعث حلوله إلى الدار حيث يقوم البرنامج بتصحيحه وتقييمه ويبعث له أثناء نفس الجلسة الحل المثالي للمسائل مع التوجيهات الملائمة. ولكم تخيّل الفائدة لعائلات إخواننا في المهجر.

عن الأوليات

حيث أن الخطاب الجديد المزمع، موجه بالدرجة الأولى للشباب واليافعين، تكون أهم الأولويات على سبيل المثال: تدريس كافة مناهج مراحل التعليم في جميع البلدان العربية وفيما بعد الإسلامية حسب المقرر الرسمي بها ويتم إعداد الدروس والتمارين ضمن برامج حاسوب تفاعلية بواسطة نخبة من أفضل المدرسين العاملين في هذه البلدان يتم اختيارهم بعناية فائقة وتحت إشراف ذوي الاختصاص في البلدان المعنية.
ونفس الشيء ينطبق على طلاب الجامعات والممارسين حديثاً لمختلف المهن كالطب والهندسة والوظائف العامة حيث يتم تقديم آخر المعلومات والاكتشافات بالتخصص والإرشادات لحل الإشكاليات والمساعدة على تشخيصها، ومن ثم التعليم المتدرج لملكة إعمال الفكر والتحليل للوصول إلى التصرف السليم المفترض.
وتنفتح على هؤلاء سبل علم أخرى، والتواصل مع الطالب والمتدرب بشكل مستمر يجعله مرتبطا بالدار ويلجأ إليها أنّى شاء حيث أن عملها اليومي بعد إعداد برامجه مع تحديثها المتوالي؛ يتم بواسطة الحاسوب والانتـــرنيت ومن ذلك توفير المراجع العلمية الحديثة على هيئة كتب مترجمة أو مؤلفة حسب لغة الطالب وتنشر على الشبكة ويمكن استجلابها وتخزينها أو طبعها.
نشير هنا إلى التطور الجديد الذي حدث أخيراً باستحداث الكتاب الإلكتروني الذي هو عبارة عن جهاز بحجم الكتاب العادي المــــتوسط الحجم يتم ربطه مع الحاسوب ويستخــــرج الطــــالب عليه من الشبكة ما يريد ثم يأخــــذه معه أيـــنما يريـــد ويطلع على ما فيه عندما يشاء، مع العـــلم أن القدرة التخـــزينية لهذه الأجهزة تصل اليوم إلى مليــون صفحة وهي تزداد كل يوم. ولكم أن تتخيّلوا طالب الهندسة أو الطب الذي يحمل في حقيبته جهازا صغيرا يحتوى على مكتبة بها ألف مرجع في مجال دراسته وتخصصه.

عن الترجمة

نأخذ هنا من تجربة اليابان في مجال الترجمة، حيث استطاعت إعداد أنظمة لترجمة الكتب الجديدة التي تصدر بمعدل يزيد على مائة ألف كتاب سنويا بواسطة مجموعات عمل، واليوم نستطيع نحن وبتطوير برامج الترجمة بالحاسوب الحالية وإضافة المصطلحات العلمية إليها وبالاستعانة بالتجربة السورية الرائدة في هذا المجال، نستطيع الحصول على دقة تبلغ 70′ بالنسبة للكتب العلمية، وعمليــــــــة تحريرها النهائي تكون في هذه الحالة أسهل بكــــثير من الترجمة العادية، وعندما نخصص فرق عمل على نطاق واسع وضمن برنامج يعد خصيصا، نستطيع الجزم بأنه في الإمكان الوصول إلى الرقم الذي بلغته اليابان في خلال سنوات قليلة. وعندئذ يصبح علينا اليوم الذي تختفي فيه مشكلة المراجع الحديثة وأسعارها الباهظة.
تدفق المعلومات
والرسالة المضمرة

من المهم أن يكون تدفق المعلومات والعلوم جيد الإعداد يحمل في ثناياه رسالة التواصل والمتابعة والتعريف بالآخر وحسن التوجيه في سبيل تعامل أفضل مع هذا ‘الآخر’ أيا كان، ومحاولة زرع نمط سلوك ومبدأ احترام الذات واحترام الآخر وتوصيل رسالة التفاؤل بإمكانية تحسين الأوضاع إلى الأفضل ومن دون اللجوء إلى اشتباك أو نزاع مع الآخر، ومن ثم الولوج إلى عالم اليوم بسماته التقنية الفائقة ذات التطور المتواصل سريع الوتيرة مع التشديد على أن ذلك ممكنٌ من خلال ومع المحافظة على مبادئ الخلق السامي والقيم الروحية الإسلامية لمجتمعاتنا ورؤيتها، ولقد حدث ذلك بالفعل في اليابان، فلقد دخلت إلى العالم الحديث من أوسع أبوابه واحتفظت بثقافتها وتراثها ودينها وطريقتها في الحياة والتعامل، ومع بلوغها أعلى المراتب بالقياس الغربي إلا أنها لا زالت اليابان التقليدية.

المعلم والمرشد

بتعبير آخر مشروع ‘دار الحكمة’ هو أن يكون معلماً ومربياً ومرشداً وناقلاً للمعرفة والتقنية ومتابعاً لكل فرد مشارك خلال فترة نموه ورشده وارتقائه وشارحاً لوجهة نظرنا في المواضــيع العامة على المستوى الدولي ومنقبا في وثــــائق التاريخ في محاولة لإعادة تحقيقه من جانبنا بدلا من الاعتماد على إنتاج المستشرقين وواسطة للتعارف ما بين أبناء الأمة في مختلف بقاع الأرض والتواصل بينهم ومساهما في سبيل إنشاء أو تدعيم ‘مجموعات ضغط’ في الغرب مع الالتزام بقوانينه ولوائحه، قائما بكل ما يؤدى إلى خير هذه الأمة فالساحة مفتوحة للجميع، ولا ننسى أن بضاعتنا رقيقة الحال الآن ونستطيع تحسينها ببذل بعض الجهد وبالانفتاح على أنفسنا وبعد ذلك على ‘الآخر’.
علينا أن نوصل رسالة صريحة إلى الجميع بأننا لا نضمر شراً لأحد ولا نريد أن يلحق بنا ضير من أحد ثم نساعد ‘الآخر’ على فهمنا ونساعد أنفسنا على فهمه وعلى فهم أنفسنا كذلك، ومن ثم التعامل مع الآخر ومع الأحداث مسلحين بالمعرفة والعدة الأخلاقية التي لا تخرجنا عن ديننا وثقافتنا ولا تدخلنا في عداد المارقين عن قواعد اللعبة التي وضعها الآخرون القائمون الآن بشؤون العالم ووافقوا عليها، بحكم ما وصلوا إليه نتيجة لانتصارهم في حروب أو لتقدمهم العلمي والمادي، وليكون التزامنا بقواعدهم عند التعامل معهم، من حيث الحوار والمحاججة، فهم ينصتون عندما تخاطبهم بنمطهم.
نتابع في المقالة القادمة صفات أو متطلبات من يقوم بمشروع ‘الحكمة’ من أهل النخبة مع تلمس إمكانيات تحديد الفئات، وكيفية إنشاء الهيكلية ومراحلها وتمويلها ثم الدخول في باب تحديد الفئات الموجه لها الخطاب النهضوي الأهلي.
كاتب ليبي